Tierliebe

Tierliebe ist selektiv. Gemeinsames Abendessen. Zeichnung von Harrison Weir um 1880.

Als Tierliebe wird eine generelle oder individuelle, bisweilen auch übertriebene menschliche Zuneigung zu (bestimmten) Tieren bezeichnet. Während ein ethisches Verhältnis von Menschen zu Tieren im Allgemeinen auf das Wohl der Tiere gerichtet ist und sich unter anderem in der Ausgestaltung eines Tierschutzrechts ausdrückt, steht bei der Tierliebe häufig ein als Mitgefühl empfundenes individuelles Motiv im Vordergrund.

Definitionsversuche

Eine eindeutige Definition für Tierliebe gibt es nicht. Nach Schneider und Huttenlau bezeichnet sie das „Akzeptieren der Eigenständigkeit des Tieres“, welches ein Bewusstsein voraussetzt, das Tier und Mensch „Teile der Natur“ sind und „in einem Verwandtschaftsverhältnis“ stehen. Staguhn bezeichnet dagegen Tierliebe als ein zum Teil „brutales Aneignen, Gefangen halten, Unterwerfen“ sowie „Ausnutzen von Tieren“. Der Begriff suggeriere, dass Tierhaltung auf gegenseitige Liebe beruhe.

Die individuelle Tierliebe ist nach Jean-Claude Wolf in gesellschaftlich-kulturelle Wertvorstellungen eingebunden. Gesellschaftlich verankerten Präferenzen für bestimmte Tiere steht eine Abneigung anderer Tiere gegenüber. Die Bevorzugung von Haustieren wie Hund oder Katze wird als idiosynkratisch bezeichnet, weil sie genauso wenig rational begründbar ist wie die gleichzeitige Angst vor Spinnen oder Schlangen. Domestizierte Säugetiere genießen generell eine bevorzugte Stellung, abgesehen von kulturellen Tabus, wonach etwa in arabisch-islamischen Gesellschaften der Hund aus religiösen Gründen als unrein gilt. Tierliebe sei demnach nicht deckungsgleich mit der Sorge um das Wohl des Tieres.

Eine Studie von Brown et al. (1972) wies darauf hin, dass eine pathologische Tierliebe zu einer Verlagerung und Abwendung zu anderen Menschen führen könne. Irrationale Tierliebe lässt sich – so Ebermut Rudolph – psychologisch als eine gefühlte Schicksalsverbundenheit interpretieren: Das Tier wird zur Vorstellung eines Alter Ego. Der „Tierfreund“ vermenschliche zunehmend sein Haustier, bis er, durch immer intensiveren Kontakt mit dem Tier allmählich dessen Verhaltensweisen und physiognomische Merkmale bis zu einem gewissen Grad übernimmt. In der Mythologie beschreiben die Erzählungen vom Werwolf den sich in einen Wolf verwandelnden Menschen, der nicht nur eine Gestalt-, sondern auch eine Wesensverwandlung erfährt.

In der politischen Diskussion um Tierschutzgesetze bewirbt nach Ullrich Melle die „Tierschutzlobby“ ein in der Gesellschaft verankertes Mitgefühl für Tiere. Sogenannte „Tierliebhaber“ besäßen einen Blick auf den unbedingten Schutz des Tieres, der oftmals naturwissenschaftlich begründeten Argumenten entgegensteht, wonach zur Erhaltung eines Ökosystems unter Umständen auch die Verminderung einzelner Tierpopulationen geboten sein kann.

Siehe auch

• Tierhortung
• Zoophilie

Literatur

• Bernhard Kathan: Die Geflügelschere oder die Erfindung der Tierliebe. Österreichischer Studien-Verlag, Innsbruck, 1993. ISBN 3-901160-17-5
• Ullrich Melle: Tiere in der Ethik. Die Frage nach der Grenze der moralischen Gemeinschaft. In: Zeitschrift für philosophische Forschung, Band 42, Heft 2, April–Juni 1988, S. 247–273
• Ulrike Pollack: Die städtische Mensch-Tier-Beziehung: Ambivalenzen, Chancen und Risiken. Band 6 von Soziale Regeln, Universitätsverlag der TU Berlin, 2009, ISBN 3-798-32112-4
• Ebermut Rudolph: Das „Andere Ich” des Menschen im Tiere. Ein Beitrag zur Frage des „Lebensgleichlaufes“ und anderer psychologischer wie paranormaler Phänomene in der Mensch-Tier-Beziehung. In: Zeitschrift für Ethnologie, Band 107, Heft 1, 1982, S. 23–68
• Gerhard Staguhn: Tierliebe.: Eine einseitige Beziehung. Hanser, München 1996, ISBN 3-446-18545-3
• Jean-Claude Wolf: Warum moralisch sein gegenüber Tieren? In: Zeitschrift für philosophische Forschung, Band 46, Heft 3, Juli–September 1992, S. 429–438

Weblinks

• Wenn Tierliebe ruiniert. WDR, 19. Mai 2013 (abgerufen am 30. Mai 2013)
• Falsche Tierliebe. tz-online.de (abgerufen am 30. Mai 2013)