Qlīpōt

Unter Qlīpōt (hebr. קליפות ‚Schalen‘), auch Klippot, Kliffot, Qliphoth, Kliffoth, Kellipot, Kalipoth, Kelippot, Qelipot oder Qlippoth versteht die jüdische Mystik nach Isaak Luria die Scherben der inneren sechs Sephiroth-Gefäße, die dem Durchströmen des unendlichen Lichtes von En Sof nicht standhalten konnten und deshalb zerbrachen (Schwirat ha-Kelim). Sie blieben jedoch in der Welt erhalten und bildeten die Grundlage des Bösen. Die Qlīpōt werden entweder als Dämonen oder diese beheimatende Region identifiziert. Nur wenige kabbalistische Autoren des Pfades zur rechten Hand, wie Gershom Scholem, gehen auf die Qlīpōt ein.

Wie die Sephiroth senden sie Funken (niṣōṣōt) aus, die sich Infolge des Sündenfalls mit den Funken der Sephiroth vermischen und in die Seelen einwandern, so dass jede Seele mehr oder weniger starke Anteile des Guten und des Bösen enthält.

Nach der Zohar-Auslegung des 1. Buch Mose hat Gott vor der Schöpfung der gegenwärtigen Welt andere Welten erschaffen und diese wegen ihrer Unvollkommenheit wieder zerstört. Die Reste dieser Welten haben sich laut Zohar als Hülsen (hebr. Qlīpōt) erhalten und bilden das Böse in der Welt (die „Hinterseite“, hebr. sitra achra). Sie enthalten noch „Funken von Heiligkeit“ (hebr. nizzozot schel qduschah). Das Böse wird als Manifestation der fünften Sephirā Gewurah gesehen, die von der ausgleichenden Kraft der vierten Sephirā getrennt wurde.

Qlīpōt und Kaschmirischer Shivaismus

Im kaschmirischen Shivaismus existiert ein ähnliches Modell: Ishvara strahlt (entsprechend En Sof) das Sadvidya-Tattva (Licht) aus, welches in Interaktion mit dem Maya-Tattva (Dunkelheit, Zorn) fünf Hüllen (Kanchukas) um den Purusha erzeugt (Shuddhashuddha Tattvas), die Vorläufer der weiteren fünf Elemente der Mentalebene, welche ebenfalls positiv und negativ sind. Die Geistfunken werden hier als Ātma-Anu bezeichnet.

Qlīpōt im Okkultismus

Im Okkultismus wurde das Konzept der Qlīpōt weiter ausgeweitet. So sieht Samuel Liddell MacGregor Mathers die Könige von Edom als Typisierung der Qlīpōt an (This brings in the subject of the worlds of unbalanced force which are said by the Zohar to have been created and destroyed prior to the creation of the present world. These worlds of unbalanced force are typified by the Edomite kings.).

Bill Heidrick und Eliphas Lévi (La clef des grands mystères) sprechen allerdings davon, dass die ursprüngliche Kabbala nur vier Qlīpōt kennt.

Aleister Crowley spricht von ihnen als drei Verkörperungen der Formen des Bösens (vor Samael): Qemetial, Belial und Othiel (siehe Liber 777).

Israel Regardie stellt sogar einen eigenen Baum von zehn Qlīpōt auf, die den Sephiroth gegenüberstehen:

obere Qlīpōt:

1. Thaumiel, Thamiel (hebr. təɁōmiʕēl): Gottes Zwilling

zugeordnete Dämonen: Satan, Moloch

2. Ghagiel, Chaigidel: Verwirrung von Gottes Macht

zugeordnete Dämonen: Beelzebub, Adam Belial

3. Sathariel: Verbergung Gottes

zugeordneter Dämon: Lucifuge Rofocale

mittlere Qlīpōt:

1. Gha'agsheblah, Gamchicoth: die Oger

zugeordnete Dämonen: Astaroth, Ištar, Isis

2. Golachab: brennende Körper

zugeordneter Dämon: Asmodäus

3. Thagirion: die, die Kummer und Tränen verbreiten

zugeordneter Dämon: Belphegor

untere Qlīpōt:

1. A'arab Zaraq, Harab Serapel: die Raben der Gottesverbrennung

zugeordnete Dämonen: Baal, Tubal-Kain

2. Samael: Gottes Trostlosigkeit, die linke Hand

zugeordneter Dämon: Adramelech

3. Gamaliel: Gottes Verunreinigung

zugeordnete Dämonin: Lilith

unterste Qlīpā:

• Nehemoth: Flüsterer, Nachtgespenster

zugeordnete Dämonin: Naama(h), Nehema

Weblinks

• Kabbal und Qlipoth
• Qlipot nach Heidrick
• Die 5 Kanchukas