Paul Ricœur

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Paul Ricœur

Paul Ricœur (* 27. Februar 1913 in Valence; † 20. Mai 2005 in Châtenay-Malabry) war ein französischer Philosoph.

Ricœur beschäftigte sich vor allem aus phänomenologischer und psychoanalytischer Perspektive, in immer neuen Bewegungen hermeneutischen Erschließens, mit dem menschlichen Wollen; mit den Symbolen, in denen es sich ausdrückt; mit der sprachlichen Produktion in Dichtung und Erzählung und schließlich mit den Grundbegriffen der Geschichtswissenschaft. Sein Denken war stark von Gabriel Marcel, Edmund Husserl, Karl Jaspers, Martin Heidegger und Sigmund Freud beeinflusst, nahm aber ebenso die Anregungen verschiedener Spielarten des Strukturalismus und der angelsächsischen sprachanalytischen Philosophie auf.

Leben und Werk

Der als Sohn protestantischer Eltern geborene Ricœur wuchs als Waise bei seinen Großeltern in der Bretagne auf: Die Mutter war nach seiner Geburt gestorben und der Vater im Ersten Weltkrieg 1915 an der Front gefallen. Paul Ricœur studierte Philosophie in Rennes und 1934/35 an der Sorbonne, wo er Gabriel Marcel und die Phänomenologie Husserls kennenlernte. Nach erfolgreicher Agrégation (Zulassung zum Lehrdienst) heiratete er Simone Lejas und wurde Vater von fünf Kindern. Er unterrichtete zunächst Philosophie in Colmar und Lorient. 1939 wurde er eingezogen und kam rasch in Kriegsgefangenschaft, die er in Pommern verbrachte. In einer intellektuell anregenden Umgebung studierte er hier Karl Jaspers’ Philosophie und übersetzte Edmund Husserls Ideen I.

Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges unterrichtete Ricœur zunächst in Le Chambon-sur-Lignon, wo er auch den systematischen Teil seiner Thèse (Dissertation) vorbereitete: Le volontaire et l’involontaire, eine phänomenologische Beschreibung des Wollens. (Den historischen Teil bildete die ausführlich kommentierte Husserl-Übersetzung). 1948 bis 1957 lehrte er in Straßburg Geschichte der Philosophie. 1950 wurde er an der Sorbonne promoviert, 1957 erhielt er dort den Lehrstuhl für Allgemeine Philosophie. Er veröffentlichte regelmäßig in der Zeitschrift Esprit, der er sich seit ihrer Gründung 1932 nahe fühlte, und in anderen christlich orientierten Periodika.

1960 setzte Ricœur seine Philosophie des Wollens mit zwei Bänden über Finitude et culpabilité (in der dt. Übersetzung: Phänomenologie der Schuld) fort. Im zweiten analysiert er die Symbole des Bösen, die Sündenfallerzählungen in verschiedenen Kulturen. Im Anschluss widmete er sich in seinen Vorlesungen einer umfassenden Lektüre der Werke Sigmund Freuds und besuchte auch die Seminare Jacques Lacans. Dass er diesen trotzdem in seiner umfangreichen Darstellung von 1965, Die Interpretation. Ein Versuch über Freud, nicht behandelte, trug ihm die Verstimmung Lacans selbst und viel Kritik von dessen Schülern ein.

In seinem Buch von 1969, Le conflit des interpretations (dt. Hermeneutik und Strukturalismus und Hermeneutik und Psychoanalyse) setzt er sich in zahlreichen Aufsätzen mit der Psychoanalyse, mit dem Strukturalismus und schließlich mit der philosophischen (Heidegger) und theologischen (Bultmann) Hermeneutik auseinander. Als universales Erklärungsmodell lehnt er den Strukturalismus zwar ab, besteht aber auf dem Eigenwert strukturaler Analysen als Teil der hermeneutischen Erschließung eines Problems.

1966 kam Ricoeur an die neu gegründete Universität Paris-Nanterre und wurde 1969 deren Rektor. Von diesem Amt trat er 1970 zurück, als der Staat infolge der Studentenproteste massiv in die Hochschulautonomie eingriff. Ricoeur stand in diesem Konflikt zwischen den Fronten, denn von Studenten wurde er in gleicher Weise angegriffen. Nach kurzer Lehrtätigkeit an der katholischen Universität Löwen wurde er Lehrstuhlnachfolger Paul Tillichs an der University of Chicago, wobei er aber die Lehrtätigkeit in Paris mit Unterbrechungen beibehielt.

Die Auseinandersetzung mit der englischen und amerikanischen sprachanalytischen Philosophie, der er sich in seinen Chicagoer Jahren widmete, schlug sich zuerst in dem 1975 erschienenen Werk Die lebendige Metapher nieder, worin er die „poetische“ (im Sinn von: neue Bedeutungen schaffende) Funktion der Sprache behandelt. 1983 folgte anknüpfend an die Poetik des Aristoteles das dreibändige Opus Zeit und Erzählung, in dem er Gemeinsamkeiten in der Zeitlichkeit von Historiographie und Dichtung herausarbeitet.

Den Ertrag seiner zahlreichen „Umwege der Deutung“ (Bernhard Waldenfels) für eine philosophische Anschauung des Menschen präsentierte er 1990 in der großen Studie Das Selbst als ein Anderer.

Auch nach der Emeritierung 1987 (Paris) und 1990 (Chicago) widmete sich Ricœur weiter geschichtsphilosophischen Untersuchungen im sprachlich-phänomenologischen Kontext. Die Debatte um „Gedächtnis“ und Gedächtniskultur bereicherte er mit dem im Jahre 2000 erschienenen Buch Gedächtnis, Geschichte, Vergessen. Aus historischer, erkenntnistheoretischer und phänomenologischer Sicht untersucht er darin das Problem des Erinnerns und den Zusammenhang mit dem (kulturellen) Gedächtnis.

Schließlich veröffentlichte er noch im Jahr vor seinem Tod Wege der Anerkennung über die Anerkennung als Grundlage sozialer Beziehungen.

Paul Ricœur gehörte etwa mit den Historikern Reinhart Koselleck und Yosef Hayim Yerushalmi zu den Ersten, die es sich zur Aufgabe gemacht hatten, Grundbegriffe der Geschichtswissenschaft in Verbindung mit der Erinnerungskultur zu untersuchen und den Mangel an Selbstreflexion der Historiographie herauszuarbeiten. Er war stets bemüht, als Vermittler zwischen den Kulturen und Denktraditionen im angelsächsischen, deutschen und französischen Sprachraum zu wirken.

Am 27. Mai 2010 wurde in Paris eine Paul-Ricœur-Stiftung geschaffen. Der damalige Präsident Nicolas Sarkozy ehrte ihren Namensträger, indem er die Gründungsansprache hielt und dabei den Widerstandswillen des Geehrten hervorhob, auch durch den Bezug auf seinen zeitweiligen Wohnort Le Chambon-sur-Lignon, einen bekannten Ort von Judenrettern und dadurch auch der Résistance.

Emmanuel Macron, ab 2017 französischer Staatspräsident, ist von 1999 bis 2001 sein wissenschaftlicher Assistent gewesen. Bei der Eröffnung der Buchmesse Frankfurt sagte er über Ricœur:

„... es gibt einen französischen Philosophen, dem ich sehr viel zu verdanken habe, der mich gelehrt, unterstützt und mir vertraut hat: Paul Ricœur. Und Ricœur, verehrte Frau Bundeskanzlerin, hatte ein ungewöhnliches Verhältnis zu Deutschland. Er verlor seinen Vater während des Ersten Weltkriegs, wurde also sehr früh Waise. Und während des Zweiten Weltkriegs kam er in Kriegsgefangenschaft. Doch auch während des Kriegs hörte Paul Ricœur nicht auf zu unterrichten. Er brachte seinen Kameraden Philosophie bei, und er hatte ein Buch von Edmund Husserl auf Deutsch bei sich, das er übersetzte, mit Bleistift an den Buchrändern, über den ganzen Krieg hinweg. Wenn ich mich nicht irre, erschien zwei Jahre nach Kriegsende die erste französische Übersetzung von Husserl. Und sie war von Paul Ricœur. Er hätte damals allen Grund gehabt, dem trennenden Abgrund zwischen unsere beiden Länder nachzugeben. Doch hatte er die Sprache des Anderen gelernt. Er hatte Lehrer gehabt, die ihm diese Brücke bauten, er hatte deutsche Dichter gelesen, die ihn berührten, und deutsche und österreichische Philosophen entdeckt, die ihn bewegten und überzeugten. Ricœur wurde nie müde, das Übersetzen zwischen unseren beiden Sprachen und Ländern zu verteidigen, im Buch und durch das Buch. Und durch meine Anwesenheit heute möchte ich Paul Ricœur ein wenig zurückgeben. Ich bin ihm natürlich noch viel mehr schuldig, ich will das heute nicht schmälern. Das gilt auch für all jene, die auf Französisch schreiben. Und deshalb sind unsere beiden Länder unzertrennbar. All jene hier in diesem Saal, die schreiben, übersetzen, veröffentlichen oder verlegen, tragen eine ungeheuer große Verantwortung.“

– Macron, Eröffnungsrede Oktober 2017, Auszug

Preise und Auszeichnungen

• Ehrendoktorwürde der Universität Paris
• 1971: Mitglied der American Academy of Arts and Sciences
• 1989: Karl-Jaspers-Preis der Universität Heidelberg
• 1989: Dr.-Leopold-Lucas-Preis der Universität Tübingen 1989
• 1999: Balzan-Preis für Philosophie
• 2000: Kyoto-Preis
• 2004: Kluge-Preis gemeinsam mit Jaroslav Pelikan

Schriften (Auswahl)

Monografien

• Karl Jaspers et la philosophie de l'existence. Zusammen mit Mikel Dufrenne. Le Seuil, Montrouge 1947
• Le volontaire et l'involontaire. Aubier, Paris 1950
  • Deutsche Ausgabe: Das Willentliche und das Unwillentliche. Übersetzt und mit einer Einführung versehen von Daniel Creutz. Fink, Paderborn 2016, ISBN 978-3-7705-5513-0
• Histoire et vérité. Le Seuil, Montrouge 1955
  • Deutsche Ausgabe: Geschichte und Wahrheit. Ubersetzung u. Einleitung von Romain Leick. List, München 1974, ISBN 3-471-66549-8.
• Die Fehlbarkeit des Menschen. Phänomenologie der Schuld. Bd. 1 (1960), Alber, Freiburg/München 2002, ISBN 3-495-48073-0.
• Symbolik des Bösen. Phänomenologie der Schuld. Bd. 2 (1960), Alber, Freiburg/München 2002. ISBN 3-495-48074-9.
• Die Interpretation. Ein Versuch über Freud. (1965), Suhrkamp, Frankfurt am Main 1974. ISBN 3-518-27676-X.
• Hermeneutik und Strukturalismus. (1969), Kösel, München 1973, ISBN 3-466-20159-4.
• Hermeneutik und Psychoanalyse. (1969), München 1974
• Der Konflikt der Interpretationen: Ausgewählte Aufsätze (1960–1969). Alber, Freiburg im Breisgau 2009, ISBN 978-3-495-48367-1.
• La metaphore vive. 1975
• Deutsche Ausgabe: Die lebendige Metapher. Aus dem Französischen übersetzt von Rainer Rochlitz. Fink, München 1986, ISBN 3-7705-2349-0.
• Anders. Eine Lektüre von "Jenseits des Seins und anders als Sein geschieht" von Emmanuel Levinas (1977), Turia + Kant, Wien 2015 ISBN 978-3-85132-786-1
• Temps et récit. Tome I: L'intrigue et le récit historique. Le Seuil, Montrouge 1983
  • Deutsche Ausgabe: Zeit und Erzählung, Bd. 1: Zeit und historische Erzählung. Fink, München 1988, ISBN 3-7705-2467-5.
• Temps et récit. Tome II: La configuration dans le récit de fiction. Le Seuil, Montrouge 1984 u. 1985
  • Deutsche Ausgabe: Zeit und Erzählung, Bd. 2: Zeit und literarische Erzählung. Fink, München 1989, ISBN 3-7705-2468-3.
• Temps et récit. Tome III: Le temps raconté. Le Seuil, Montrouge 1985
  • Deutsche Ausgabe: Zeit und Erzählung, Bd. 3: Die erzählte Zeit. Fink, München 1991, ISBN 3-7705-2608-2.
• Soi-même comme un autre. Le Seuil, Montrouge 1990
  • Deutsche Ausgabe: Das Selbst als ein Anderer. Aus dem Französischen übersetzt von Jean Greisch in Zusammenarbeit mit Thomas Bedorf, Birgit Schaaff. Fink, Paderborn 2005 ISBN 3-7705-2904-9
• Vom Text zur Person: hermeneutische Aufsätze (1970–1999). Hamburg 2005 ISBN 3-7873-1722-8
• Gedächtnis, Geschichte, Vergessen (2000), Paderborn 2004 ISBN 3-7705-3706-8
• Wege der Anerkennung. Erkennen, Wiedererkennen, Anerkanntsein. (2004) Suhrkamp, Frankfurt am Main 2006 ISBN 3-518-29262-5
• An den Grenzen der Hermeneutik. Philosophische Reflexionen über die Religion. Alber, Freiburg im Breisgau 2008 ISBN 978-3-495-48298-8
• Kritik und Glaube. Ein Gespräch mit François Azouvi und Marc de Launay. Alber, Freiburg 2009 ISBN 978-3-495-48245-2
• Lebendig bis in den Tod. Fragmente aus dem Nachlass. Meiner, Hamburg 2010 ISBN 978-3-7873-1984-8

Vorträge

• Staat und Gewalt. (Genf) 1957
• Die religiöse Kraft des Atheismus (zusammen mit Alasdair McIntyre, Vortrag in New York 1969), Freiburg 2002 ISBN 3-495-48066-8
• Metapher. Zur Hermeneutik religiöser Sprache. (mit Eberhard Jüngel), Evangelische Theologie, Sonderheft, München 1974 ISBN 3-459-00981-0
• Geschichtsschreibung und Repräsentation der Vergangenheit. (Tübingen 1985) Tübingen 1986 ISBN 3-8258-6320-4
• Das Böse: eine Herausforderung für Philosophie und Theologie. (Vortrag in Lausanne 1985) Theologischer Verlag Zürich, 2006 ISBN 3-290-17401-8
• Liebe und Gerechtigkeit. (1989) Tübingen 1990 ISBN 3-16-145576-2
• Das Rätsel der Vergangenheit: Erinnern – Vergessen – Verzeihen. (Essen) Göttingen 1998 ISBN 3-89244-333-5

Siehe auch

• Hermeneutik

Literatur

• Pierre Bourdieu: Homo academicus. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1988, ISBN 3-518-28602-1, S. 161ff.
• Andris Breitling: Möglichkeitsdichtung – Wirklichkeitssinn. Paul Ricoeurs hermeneutisches Denken der Geschichte. Fink, München 2007
• Margit Eckholt: Hermeneutik und Theologie bei Paul Ricoeur. Denkanstöße für eine Theologie im Pluralismus der Kulturen. Benediktbeurer Hochschulschriften 19, München 2002
• Burkhard von Liebsch (Hrsg.): Bezeugte Vergangenheit oder Versöhnendes Vergessen. Geschichtstheorie nach Paul Ricœur. De Gruyter, Berlin 2010, ISBN 978-3-05-004490-3.
• Jens Mattern: Ricoeur zur Einführung. Junius, Hamburg 1996, ISBN 3-88506-919-9.
• Jens Mattern: Zwischen kultureller Symbolik und allgemeiner Wahrheit: Paul Ricoeur interkulturell gelesen. Bautz, Nordhausen 2008
• Peter Noss: Ricoeur, Paul. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 8, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-053-0, Sp. 261–299.
• Stefan Orth, Peter Reifenberg (Hrsg.): Facettenreiche Anthropologie. Paul Ricoeurs Reflexionen auf den Menschen. Alber, Freiburg im Breisgau u.a. 2004, ISBN 3-495-48105-2.
• Bernhard Waldenfels: Paul Ricoeur: Umwege der Deutung. In: Bernhard Waldenfels: Phänomenologie in Frankreich. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-518-57635-6, S. 266−335
• Peter Welsen: Paul Ricœur. In: Julian Nida-Rümelin (Hrsg.): Philosophie der Gegenwart in Einzeldarstellungen von Adorno bis v. Wright. Kröner, Stuttgart 1991, ISBN 3-520-42301-4, S. 499−503
• Knut Wenzel: Glaube in Vermittlung. Theologische Hermeneutik nach Paul Ricoeur. Herder, Freiburg im Breisgau 2008, ISBN 3-451-29796-5.
• Andrzej Wierciński (Hrsg.): Between Suspicion and Sympathy: Paul Ricoeur’s Unstable Equilibrium. The Hermeneutic Press, Toronto 2003.
• Dieter Teichert: Erinnerte Einbildungen und eingebildete Erinnerungen – Erinnerung und Imagination in epistemologischer Perspektive. In: A. Breitling (ed.), S. Orth (eds.): Erinnerungsarbeit – Zu Paul Ricoeurs Philosophie von Gedächtnis, Geschichte und Vergessen. BWV, Berlin 2004, S. 89–100
• Dieter Teichert: Von der Feststellung der Identität zur Explikation von Personalität – Ricoeurs Kritik an Derek Parfit. In: A. Breitling u.a. (eds.): Das herausgeforderte Selbst – Perspektiven auf Paul Ricoeurs Ethik. Königshausen & Neumann, Würzburg 1999, S. 131–142
• Dieter Teichert: Selbst und Selbstverständnis bei Hans-Georg Gadamer und Ricoeur. In: A. Breitling, S. Orth Hgg.: Vor dem Text – Hermeneutik und Phänomenologie im Denken Paul Ricoeurs. TU Berlin 2002, S. 139–164

Bezug zu Emmanuel Macron

• Antoine Flandrin: Emmanuel Macron a placé Paul Ricœur au pouvoir, Le Monde, 18. Oktober 2017 online (eine Besprechung von François Dosse: Le Philosophe et le Président: Ricœur et Macron. Stock, Paris 2017)
• Présidentielle 2017. Aux sources des idées d’Emmanuel Macron, France Culture, 7. Mai 2017 Text und Tondokument
• Paul Ricœur, l’intégrale en cinq entretiens. France Culture, 1993 Kurztext, mit vier Links zum Archiv von France Culture über Ricœur, Sendungen 2016–2017
• Sperantu Dumitru: The Conversation France: Emmanuel Macron, président philosophe ? Le Point, 6. Mai 2017 online

Weblinks

• Literatur von und über Paul Ricœur im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Werke von und über Paul Ricœur in der Deutschen Digitalen Bibliothek
• Ricoeur Fondation, Paris mit einem großen Überblick über sein Werk und Wirken
• Études Ricœuriennes/Ricœur Studies
• Bernard Dauenhauer: Eintrag in der Stanford Encyclopedia of Philosophy (englisch, inklusive Literaturangaben)Vorlage:SEP/Wartung/Parameter 1 und Parameter 3 und nicht Parameter 2
• Kim Atkins: Eintrag in der Internet Encyclopedia of Philosophy (englisch, inklusive Literaturangaben)
• Nachruf der taz und Berichtigung eines Fehlers im Text
• Nachruf in Die Welt
• Actes du colloque L'héritage littéraire de Paul Ricoeur, Juni 2010, in: Fabula. La recherche en littérature
• Thomas Assheuer: Philosophie: Das Selbst als ein Anderer. Vom Versuch, Heidegger ein Gewissen zu geben: Paul Ricœur hat die humane Alternative der deutschen Philosophie formuliert. Zum Tod des großen französischen Philosophen, Die Zeit, 25. Mai 2005 online